W badaniach nad żydowską przestrzenią miejską często przywoływano temat straty i pustki, która pojawiła się po zniszczeniu synagog, instytucji i infrastruktury kulturowej. Utrata materialnej obecności tych miejsc nie ogranicza się jedynie do fizycznej ruiny – niesie ze sobą konsekwencje symboliczne

Obiekt Jarmark-Kalejdoskop odnosi się do tzw. trzeciej sfery – przestrzeni pogranicza, strefy kontaktów, w której różne społeczności spotykają się, przenikają i wchodzą ze sobą w interakcje. Trzecia sfera nie jest ani przestrzenią prywatną, ani wyraźnie wyodrębnioną publiczną; to przestrzeń wymiany,

W przeprowadzonych na potrzeby wystawy badaniach często przywoływano jako element charakterystyczny przestrzeni mur. Nie chodziło wyłącznie o mur fizyczny, materialny, lecz także o granicę mentalną, oddzielającą jedną społeczność od drugiej. Co istotne, biorąc pod uwagę współczesną symbolikę i jednoznacznie negatywne

Podobnie jak w przypadku omawianej już pracy o kamienicach, również tutaj obserwujemy sprzężenie cech charakterystycznych przestrzeni z żydowskim liternictwem oraz imionami i nazwiskami członków tej społeczności. Jak zostało już podkreślone, kamienice na ulicach żydowskich zasadniczo nie różniły się pod względem

Motyw łuku zajmuje szczególne miejsce w żydowskiej wizualności, pełniąc funkcję symbolicznego przejścia pomiędzy wymiarami: z codzienności do sfery sacrum, z życia doczesnego do wieczności. Łuk i brama, obecne w architekturze synagog, aron ha-kodesz (szafie ołtarzowej na Torę) czy oprawach modlitewników,

W przestrzeni żydowskiej, zwłaszcza w miastach dominowała ciasnota. Dla ludzi, sytuacji czynności i funkcji brakowało miejsca. Brakowało też niejednokrotnie funduszy na budowę nowych, porządnych domów i budynków, a przede wszystkim pozwoleń i planów. Aby zmieścić się ze wszystkimi członkami szybko